Intro page

Home Interests Favorites Photo Album Guizhou Main Page

Guizhou Province Tour in China in April, 2006 (貴州黃果樹瀑布之旅)

旅遊景點簡介 (Description of Attraction)

天龍屯堡古鎮 (Sky Dragon Old Town)

屯堡人即明代屯軍之裔嗣也”《安順府志•風俗志》；清道光七年（1827年）劉祖憲篡修的《安平縣誌》，其中《風土志•屯堡人》卷五：“屯堡即明洪武時之屯軍……”，這兩則記載很明確地說屯堡人即明代屯軍的後代，同時應包括明代“填南”的江南漢族移民。明朝的“屯堡”是軍隊建制，具有很大的流動性，如今仍居住在入黔始祖定居地的屯軍後裔只是一部份。在明中葉後，屯田軍民的苛賦是日益加重，少數民族常結夥“燒劫屯堡”，使居住在非屯田區域的“屯堡人”遷移出去，文化特徵產生了變遷。另一部分屯堡人利用朝代的更替或遷移或就地隨俗，文化特徵也隨之失去。以上這兩部分人群雖然也是“明代屯軍之裔嗣”他們只能是“裔嗣”已不是我們今天所說的“屯堡人”了。今天我們所說的屯堡人是指居住在以安順市為中心、方圓近百里的範圍內，如今仍保存著大明朝屯軍文化的影子和明朝時期江南一帶漢族移民風俗習慣的人群。這一群被遺忘在大山深處的人，六百年來堅持固守著明代江南漢族文化，以漢族文化道統的姿態屹立在這片土地上，她們的建築、服飾、戲劇、飲食等都與從不同，這種帶有屯軍文化影子和明代江南移民文化特徵的奇特文化現象，專家學者們稱之為“屯堡文化”。
屯堡文化是在特殊的歷史條件下和特殊的人文環境中形成的。明代以前眾多朝代都推行過屯田制，從文化遺存的角度來看，無論是西域的屯田，還是中原的屯田都已消失殆盡，何以在貴州的大山深處不保存著如此奇特的“屯堡文化”呢？這真是一個值得探索的問題。
以安順為中心，方圓近百里的地域內，平壩、普定、鎮寧、紫雲、廣順、長順等縣都分佈著屯堡村寨，在這些屯堡裏居住著一群至今仍保留明代江南漢族習俗的人群——屯堡人，數百年來由於大山的阻隔和與少數民族軍事、文化心態的對峙，使屯堡人這群特殊的明代漢族移民至今仍未與當地少數民族文化交融，也由於他們數百年所形成奇特漢族部落集團的自我優越的封閉心理，也未能和發展迅速的主流漢族文化交融。在一段歷史時期內屯堡人處於“非苗非漢”的尷尬境地，當地土著民族把屯堡人看著是“老漢人”，而後期遷移來貴州的漢族移民又把屯堡人看作少數民族，故屯堡人又被稱作“鳳頭雞”、“鳳頭髻”、“鳳頭笄”、“鳳頭苗”。在1949年以前，屯堡人極少跟本群體外的少數民族和後期遷移來的漢族人通婚，就天龍屯堡為例，居住在這裏以陳、鄭、張、沈為主要姓氏的屯堡人，他們通婚範圍一般都是附近屯堡村寨中的屯堡人。如中所的尚姓、張姓，吉昌屯的田姓、汪姓，遠的通婚則是雙堡、長順、廣順等地區。天龍本村中的大姓在第四代以前不能通婚，原因是在這之前入黔始祖們已經通過婚，為了不亂輩份，嚴格遵循祖訓，實際到近十代寨中四大姓才出現通婚現象。與天龍咫尺之隔的石板房的包小腳的“客居漢人”的通婚在解放以前更是沒有的，石板房的漢族清代才遷入定居，屯堡人稱這類後遷漢人作“客居漢人”或“暫（搬遷的意思）家人”。石板房的“客居漢人”多從事商業，特別是食鹽貿易，經濟收入豐厚，他們在衣著和習俗上與屯堡人有一定的區別。屯堡人要從事耕種，從不纏足，長衣大袖，加上似苗夷的“鳳頭”更顯得跟這群“客居漢人”不一樣。他們把屯堡人作“等苗夷”看。這些形象上的不同和習俗上差異造成了難解的心理隔閡，當然很不容易結合在一起。屯堡人最初是以征戰者姿態而來，這就不可避免的對當地少數民族造成一定的傷害，民族之間常出現一些軍事上的摩擦，清朝廢除屯田制以後，屯堡人失去了屯軍身份，不再享有特權，民族之間的矛盾才漸漸緩和。清朝後期一些少數民族主要聚居區的屯堡人出現了娶少數民族女子為妻的現象，溶入了當地少數民族之中，但在安順一帶的屯堡人主要聚集區這樣的現象至今很少。由上面我們即可明白屯堡人儘管居住在資訊比較暢通的道路兩側，由於歷史的因素與其他人群產生了長時間的軍事對峙和文化對峙，這種長時間的對峙使得六百年前江南一帶漢族人的習俗保存至今，使我們今天仍能看到明代在西南推行的屯田制所產生的“屯堡文化”這一奇特的文化現象。

“石頭的瓦蓋石頭的房，石頭的街面石頭的牆，石頭的碾子石頭的磨，石頭的碓窩石頭的缸”。這一段精闢的民間順口溜道出了屯堡村寨的石頭魅力。
走入屯堡寨中，看到的是石頭，手摸到是石頭，腳下踩的仍然是石頭。石頭構築了具有軍事防禦功能的屯堡，屯堡人把石頭的運用發揮到了極至，一個典型的屯堡就是對“石頭生命”的完整詮釋。
屯堡人的石頭寨建在依山傍水的地方，把防禦功能放在首要位置，建築材料就地取材，採用貴州山區隨處都有的石灰岩薄層進行建造，堅固而耐久。每個典型的屯堡村寨都具有如下幾個特點：
1、石頭單體建築和石頭群體建築的完美結合
從至今仍保存的比較完整的屯堡原始村落來看，村落佈局多採用中軸線分割佈局和點線分割佈局。點線分割佈局最具有典型特點，這種佈局形式以寨中央空壩為點，向外輻射出縱橫交錯道（線），巷道把民居分割成一片一片（面），構成一個點線面相結合的整體。在狹長深邃的巷兩端做有可供禦敵的門；每條巷既能單獨防禦又可互相形成整體防禦。進入巷中就如進入了迷宮，如敵人冒然進入，關上巷門，就如關門打狗一般。在原始的村落佈局上我們發現，屯堡民居極少有單體民居獨立存在，它們都是戶靠戶的緊挨著，從寨子中心的“點”向外擴展，仔細觀察就會發現，屯堡民居建築既獨立，同時又跟整個寨子的佈局渾然一體，單體和整體做到了完美的結合。
1、依山傍水，可攻可守
屯堡村寨的選址十分講究，寨前要有可供灌溉的河流，寨中有飲用水源，寨後有靠山，進則可攻，退則可守。
屯田的本質決定了屯堡建築的風格。屯堡寨子的前面是阡陌縱橫的田土，有豐富的灌溉水源，利於耕種；寨後的靠山高而險峻，登頂可以遠眺，觀察敵情。原始的屯堡四周都有石砌城垣和雄偉的寨門，寨門和城垣都採用堅固的石料壘砌，高大雄偉，站在寨門上即可看清進攻之敵的情況，十分不利於敵方；待進攻之敵筋疲力盡時，則可聚集屯堡中的兵力出而擊之，或於靠山頂燃放烽火向其他屯堡報信，等待援軍共同夾擊敵人，如援軍遲緩，堅固的城垣和複雜的巷道又可堅守；寨中有囤聚之糧，有飲用水源，為堅守提供了條件，一般數日無憂；就算敵人攻破了屯堡的週邊防守，屯堡寨中民居和巷道還可以獨自為堡，與敵人進行巷戰，高大的碉樓和巷道民居隨處密佈的射擊孔、梭標孔對入侵之敵同樣有致命的威脅。
2、精雕細刻，瓊花瑞草
屯堡建築雖然把軍事功能放在首位，但也不完全一味是粗獷的東西。屯堡人的民居建築雕刻是十分細膩精巧的，特別是屯堡民居的門頭雕刻最為繁富，有花窗、花板、垂花柱。每個部件都飾以不同的圖案，最為典型的是吉語類的福（蝙蝠）、祿（梅花鹿）、壽（麒麟）、喜（喜鵲），正宗傳統的漢族雕刻圖案；民居內部的花窗、花門、柱礎等雕刻也多如此，有錢的讀書人家的門板等處還雕有詩詞書畫，這些雕刻圖案與當地少數民族的民居形成鮮明對比，突出了江南漢族移民文化秀麗的地方。

Have A Nice Trip ! 祝君旅途愉快 !

Home Interests Favorites Photo Album Guizhou Main Page